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洛水是不是洛河(洛水是黄河吗)

我说河洛文化 洛水之北是洛阳

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水仙洛神是什么故事水仙洛神是什么故事

传说三国时,魏主曹操的第三子曹植,在魏文帝(曹丕)黄初三年夜宿洛水驿馆,见一女子凌波独立,衣袂飘飞,香风隐隐。曹植为其所迷,追至河畔,女子但笑不语,隐入洛水。曹植惆怅无已,终夜徘徊。后回到寓所,挥笔而成〈洛神赋〉:「酘酘睹一丽人酘酘秾纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露酘酘云髻峨峨,修眉联娟。丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权酘酘飘忽若神,凌波微步,罗袜生尘酘酘气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐酘酘思绵绵而增慕,夜耿耿而不寐酘酘怅盘桓而不能去。」

杀死洛河的不是楚乔而是她,戏外与赵丽颖更像

洛神甄宓倾国倾城

在花国的传说中,曹植所见的的洛水仙子,正是十二月水仙花花神洛神。传说中的洛神叫「宓妃」,本名为「鄄宓」。五代时西蜀名道士杜光庭的《墉城集仙记'卷五》称:「洛川宓妃,宓牺氏之女也,得道为水仙。」后人因为曹植在《洛神赋》中,描述她体态绝美,恍如巫山女神,就借其「水仙」之名,尊她为水仙花花神。

其实曹植心中的洛神,并非宓妃「鄄」宓,而是他的意中人「甄」宓。后人感于甄宓的不幸遭遇,将洛神由鄄宓改为甄宓,创作出以她和曹植为主角的小说和戏曲《洛神》。

甄宓原本是三国时上蔡令甄逸的女儿,美丽聪慧,堪称倾国。她的美,在魏人鱼豢的《典略》中说:「其后太子(曹丕)尝请诸文学,酒酣坐欢,命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏;而(诗人刘)桢独平视。太祖(曹操)闻之,乃收桢,减死输作(免死但罚劳动服务)。」当时还有一俚语说:「河南有二乔,河北甄宓俏。」均在赞叹甄宓之美。后来甄宓嫁给冀州太守袁绍的次子袁熙;但是她的爱慕者,却包括了曹操、曹丕及曹植。

曹操打败袁绍后,下令任何人禁止进入袁家,目的在保护他所心仪的甄宓免遭蹂躏。因而当曹植来到袁家,虽然是第一个到达的竞争者,却受制于曹操的命令,不敢登堂入室,只能眼睁睁地在暗中看着兄长曹丕不顾一切排闼直入。曹丕一见甄宓果然惊为天人,而强占并娶了她。曹植在地位、权谋均处下风的情势下,只能与这位梦中情人暗通款曲。

建安二十五年曹丕篡汉称帝,封甄宓为后。但曹植与甄宓私下幽会的消息一再传来,让曹丕坐立难安。当曹丕向甄宓诉说曹植的不是时,甄宓却反而为曹植辩解,这使得曹丕勾起当年曹操本想立曹植为太子时,甄宓不但没有帮他,反而替曹植说话的旧仇,从此,不但冷落了她,更把新仇旧恨都发泄到她和曹植的身上。

曹丕听谗甄宓枉死

曹丕在称帝后,本有意立宠妃郭嬛为后,因大臣反对作罢,改立甄宓为后。郭嬛因此怀恨在心,常对曹丕进甄宓的谗言,曹丕终于在南征途中,下诏赐甄宓服毒死。《魏书'本传》称:「郭后、李、阴贵人并爱幸,后(甄宓)愈失意,有怨言,帝大怒,二年六月,遣使赐死,葬于邺。」

甄宓死后,曹丕曾经后悔。《魏书·方技传》有一段周宣为曹丕解梦的文字说:「帝复问曰:『夜梦青气自地属天。』宣对曰:『天下当有贵女子冤死。』是时,帝已遣使赐甄后玺书,闻宣言而悔之,遣人追使者不及。」

甄宓死时,年方三十九上下。虽然她曾有开仓赈灾的善举;虽然她的婆婆卞太后曾称赞她「此真孝妇也」;虽然她替曹丕生下明帝曹叡和东乡公主;虽然曹叡追封她为文昭皇太后,立庙供奉;但她的一生,真如白居易对乱世佳人的叹息:「为人莫作妇人身,百年苦乐由他人。」

洛神具像深入人心

曹植笔下的洛神,无疑是清纯如水、甘甜如水、温柔如水、婀娜如水、多情如水的凌波仙子,是可亲、可掬、可肤触、可形塑、可解渴、可寄情的女神;也是色如温玉,体香可人的名花;但是「洛神」毕竟是神,看不见、摸不着,当时只存在于文人雅士的风月笑谈里,无法让全天下的人都将洛神等同甄宓视之,遑论再由甄宓联想到曹植,再由他联想到曹丕,进而对甄宓产生思慕,对曹植产生同情,再进而转移成对曹丕的批判。

曹植故意把洛神具像化,藉〈洛神赋〉引领世人将水仙、凌波仙子、洛神、甄宓、曹植、曹丕溶于一体;故意让世人通过有水仙、凌波仙子之名的水仙花,在年年的岁末隆冬花开时节,清楚记起洛神的故事、甄宓的遭遇、曹植的不平、曹丕的不仁。

〈洛神赋〉应是成功了,只看多少诗人墨客的灵感由此而生,像是「香魂莫逐冷香散,拟学黄初赋洛神」、「风流谁是陈思客,想象当年洛水人」、「凌波仙子生尘袜,水上盈盈步微月;是谁招此断肠魂,种做寒花寄秋绝?」等名句,都把曹植、甄宓、洛神、水仙、水仙花作五位一体的咏述,就可知它的深入人心;透过洛神,曹植、甄宓得以不朽。

现今国人过春节时,每每在几案上供养水仙花,显然国人对历史、爱情、神话,与名花缠绵悱恻得不可开交的洛神,自有浓得化不开的感情与遐思。

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中国为什么有两条 洛河

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