佛教中的生命观认为，生命是宝贵的，不应该随意毁灭。在此基础上，佛教中的道德观念也反对打胎。因此，打胎之事在佛教中是被视为极不道德的行为，不仅有严重的法律后果，也会给打胎者带来巨大的因果报应。 打胎的因果报应首先体现在生育能力上。在佛教中，生育能力被视为一个人生命中极为重要的能力，因为它承载着人类繁衍后代的历史任务。如果因为打胎而损毁了这一能力，就相当于放弃了这一任务，对于自身的身心健康也会产生严重的影响。因此，打胎者往往会遭受到生育能力弱化、月经不调和宫颈炎等妇科疾病的困扰。 其次，打胎的因果报应还会体现在精神层面。在佛教中，一切众生都应该被视为平等的存在，因此打胎也被认为具有严重的道德错误性。有些打胎者在打胎之后会深感内疚和愧疚，产生心理上的压迫感，甚至导致自我评价降低，自卑感加强。这种因果报应在人们身处困境或需要他人帮助时也会更加明显，因为他们已经背负了错误的过往，无法得到同情和帮助，反而越陷越深。 最后，打胎的因果报应还在于对自己和周围人的伤害。一旦决定打胎，打胎者就会抉择生命，打破人类伦理和社会伦理界限，让生命无法展开。这也将对身边的人造成严重的伤害，尤其是对于配偶或者是亲属，这种伤害更加深刻、更加长久。因此，打胎者需要承担对他人伤害的后果，在情感上和其它层面上都会受到影响。 综上所述，打胎在佛教中被视为极不道德的行为，其因果报应也是非常严重的。任何一个打胎者打胎之后都将被连带上所谓“业力”的责任，做了错事就承担相应的责任，这是一种对生命和对自我负责的态度。因此，佛教往往强调生活中的正义和正直，让人们在做事时备受约束，不做出与道德相悖的行为，这也是佛教中最难以企及的精神之一。