大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下眼镜放枕头边会做梦吗的问题，以及和睡觉在梦境时会不会也是近视的的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

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知道为什么你那么努力地睡觉，但还是睡不着吗？

往下看，博士教你们几个两分钟之内睡成死猪的方法。

但是，也有一小撮老爷的失眠原因可能是病理性的，这种情况就不要挣扎了，快去医院吧！

不知何时起，我发现自己的睡眠越来越差：或者在床上躺下后一两个小时都睡不着，或者半夜醒来后就再也无法入睡，只能一边眼睁睁看着时间流逝，一边担心睡得不够会不会影响第二天的工作。也尝试过樱桃素、褪黑素，但没有太大用处。

为了治好自己的失眠，我看了很多书。虽然皮质醇分泌依然居高不下，有些夜晚依然兴奋地睡不着，但正规的理论学习还是让我更全面地了解了失眠这个事。下面总结了30条有助于睡眠的干货，希望能够帮助也在失眠的你。

1.很多人连着多天失眠的很大原因，来源于“害怕睡不着”的紧张感。很多慢性失眠的患者一开始可能是因为工作、学习上的焦虑影响了睡眠。后来就对睡眠特别在意，焦虑的对象就转移成了睡眠本身。越担心睡不好结果越睡不好，越睡不好越担心，于是就进入了死循环。要解开这个死结，需要降低自己对睡眠的预期。焦虑的时候就想想，失眠死不了人，不要担心少睡一两个小时。

2.不是每个人都需要8小时睡眠，睡眠时长是由一个人的基因和生理决定的。有的人每晚只需要睡4-6小时，也有的人每天一定要睡上10个小时。所以，不要因为每天没有睡够8小时而焦虑。

3.“早睡早起身体好”并不适用所有人。人类天生就有早睡早起型和晚睡晚起型两种睡眠节律。可以尝试在休闲的一天，按照喜欢的方式安排一天的生活，不要做特别刺激或者挑战的事。然后在感到困的时候睡觉，睡到自然醒。记录下整个的时长和节律。找到以后就尽可能地按照这个节律作息。最重要的一点是早上一定要在同一时间起床，醒来后就立即起床，绝不赖床。晚上困了再上床，不困不要上床。

4.晚上的睡眠不是一个整觉，而是4-6个小觉组成的。一个睡眠周期由非快速眼动睡眠期（NREM）和快速眼动睡眠期（REM）交替出现，交替一次称为一个睡眠周期，每个周期90~120分钟。快速眼动睡眠期对记忆和情绪很重要，此时大脑活动很快，大多数梦发生在这个阶段。因此，不要因为做梦而觉得没睡好。

5.在快速眼动睡眠期，我们很容易从睡眠中醒来。实际上，每天晚上醒来10-30次属于正常现象。但某些时候由于醒来的时间非常短，我们甚至不记得醒来过。所以不要因为半夜醒来而有心理压力，继续睡就好。

6.最初90分钟的非REM睡眠，可以说是睡眠的全过程中最深度的睡眠，身体在此阶段释放积累了一天的睡眠压力。生长激素分泌最旺盛的时候，就是第一个非REM睡眠出现的时候，可占其分泌量的70%-80%。如果最初的非REM睡眠质量不佳或是受到外界干扰的话，就会导致生长激素无法正常分泌。如果在黎明或者白天才入睡，入睡初期也会有生长激素分泌，但分泌量会急剧减少。成年人的生长激素在促进细胞的生长和新陈代谢以及提高皮肤的柔软性、抗衰老等方面都发挥着重要作用。所以，如果只能睡几个小时，建议在黄金90分钟先睡上一会儿，在第一个REM睡眠状态下起床，开始着手完成剩下的资料。

7.我们的睡眠主要是通过体温开关来实现的。在睡眠状态下，体内温度降低；清醒状态下，体内温度升高。体内温度的特点是白天高、夜间低；但是，体表温度正好相反，是白天低、夜间高。通常情况下，清醒时体内温度要比体表温度高2℃。健康的人在入睡前手脚开始变得温暖，体表温度上升，通过体表散发出热量可以让体内温度下降。此时，体表温度和体内温度的差值会缩小到2℃以内。也就是说，让自己顺利入睡的关键，就在于缩小体内温度和体表温度之间的差值。

8.能有效缩小体内温度和体表温度二者差距的有效方法，就是沐浴。泡热水脚、热水澡后我们的身体会自然加速冷却，人就会犯困。但是记得要预留出体温下降的时间。而且泡澡可以加速褪黑素的释放，有助睡眠。当然，如果你能接受冷水澡，也是相当有效的。

9.有氧运动可以增大睡眠动力。第一，运动时体温会升高，而出汗后热量释放，体温下降到比原来更底的水平，体内温度下降会增加睡眠驱动。第二，运动时身体会分泌很多的激素，帮助舒张血管、降低焦虑感，有助于放松。第三，运动时细胞会产生更多腺苷，腺苷是细胞代谢的一个副产品，积累起来能诱发大脑困倦。

10.除了体温，光照、激素和神经传导物质也是影响体内节律的重要因素。随着清晨的临近，体温稳步上升，交感神经开始处于主导地位。皮质醇的分泌在黎明时会迎来高峰，皮质醇在血糖的调节等方面发挥着重要作用，被认为是为白天的活动做准备。而到了上午则会逐渐减少，在睡眠的前半段基本就不再分泌。

11.每天晒2分钟太阳，对我们的睡眠非常有用。阳光可以通过眼睛进入到我们的视网膜，然后通过视神经传递到下丘脑，刺激下丘脑合成更多的褪黑激素，并且还能够刺激分泌血清素。血清素和褪黑激素都是睡眠的重要动力。尤其是早晨的阳光，能有效减少一天中后面时间里的皮质醇水平，让皮质醇和褪黑激素处于最适宜的水平，从而使你晚上在最恰当的时间顺利入睡并且拥有良好的睡眠。但尽可能避免10:00-15:00的阳光，紫外线太强。

12.不要忽视最初的困意。犯困后坚持不睡觉，之后就很难再进入到深度睡眠的状态。你醒了一整天，大脑产生腺苷，积累了睡眠压力，到了晚上，开始另一些生理过程，比如褪黑素开始分泌，这就是呼唤睡觉的睡眠窗口。如果积累的睡眠压力和睡眠窗口时机吻合，这时你就能毫不费力的入睡。然而，如果睡前摄入太多的咖啡，看刺激内容，思考棘手问题等，你将错过顺利入睡的最佳机会。在睡眠窗口关闭之后，通常在晚上11点，你的身体会以皮质醇的形式给你注入第二波能量，而这会让你保持清醒直到凌晨2点。

13.醒来后至少15分钟再看手机。刚睡醒时，皮质醇水平是最高的。如果一早就看各种信息，会使得皮质醇一直保持在一个高水平状态，打乱生理节律。此时可以选择做点运动，或者锻炼一下自己的大脑，听一些学习的音频、时事新闻等等，让自己的大脑转动起来。

14.褪黑素虽然对睡眠起到重要作用，但口服营养品基本是没用的。服用褪黑素营养品有效的多为老年人。老年人对光线刺激的感受性会因年龄的增加而变弱，所以褪黑素分泌的节奏会被打乱。年轻且没有视力问题的人，即便不服用营养品，也能分泌出自给自足的褪黑素。

15.午睡，是用来弥补睡得不够，而不是睡得不好的。睡眠效率是用晚上睡着的时间除以在床上躺着的总时间得到的百分数，好的睡眠效率应该达到90%以上。如果晚上睡得不好，睡眠效率本来就不高，第二天就尽量避免午睡。这是为了将睡眠驱动力积累起来，到晚上一起释放。如果晚上的睡眠效率已经很高，但因为必须早起，睡得不够，这种情况是可以通过午睡来缓解困乏的。但午睡不要太长，一般20就可以，不要超过30分钟。

16.到了下午特别困又不敢午睡的时候，以下几个清醒战略可以快速缓解困乏。第一，用肉眼盯着蓝天看1-2分钟，尽可能睁大眼睛，让蓝光尽可能多地进入。蓝光刺激视神经，能进一步刺激下丘脑，影响褪黑激素的分泌，减少困意。第二，光脚触碰冰凉的地板或者冷水洗手，有助于保持清醒。冰凉感会给皮肤带来刺激，并且拉大体表温度和体内温度差距，成为清醒开关。第三，喝热饮可以减少困意。这是因为体内温度上升，交感神经处于主导地位，人的清醒程度也会提高。第四，午饭少吃点，避免摄入过多的淀粉。能有效防止午后倦怠感的出现。第五，吃饭时增加咀嚼动作。这有助于增加昼夜差异，让大脑在应该清醒的时间表现出活力的状态。咀嚼口香糖也可以让大脑保持活性。

17.晚上睡觉时，要创造一个平静、不焦虑、不担心、不兴奋的心理环境。失眠的人不要在卧室里放钟表。因为很多人躺在床上翻来覆去睡不着，看着时间越来越晚，会让你开始焦虑，分泌一些皮质醇，从而让你更加睡不着。你能做的最好的事就是，不要去想昨天发生的事，也不要忧虑明天未知的事，更不要去回忆那些尴尬的瞬间。睡前不要看刺激恐怖或是紧张兴奋的内容。刺激的内容会诱导多巴胺的分泌，影响睡眠的启动。

18.睡觉前，人为地启动放松反射。闭上眼睛，随便找一个词，比如“放松”，然后在脑子里默念这个词，速度越来越慢，“放…松…，放……松……，放………松………”。在这个过程中，你的脑子一定会走神。但不要紧，一旦你发现走神了，就说一句“哦，走神了”，再回到原来的词上面。一直持续10到15分钟。就这一个简单的练习，会让人的耗氧量下降10%，血压的收缩压能下降10毫米汞柱，舒张压能下降6毫米汞柱。长期的练习能治疗高血压、失眠、焦虑症甚至慢性疼痛。

19.视觉——睡觉时，卧室要像山洞一样黑暗。如果早晨经常在黎明时就醒来，很有可能是光线太亮了，阳光中的蓝光能让大脑保持清醒。可以换成比较厚的窗帘，外加戴眼罩，对我来说非常有用。

20.睡前一小时关闭所有电子屏幕，这样你的皮质醇和褪黑素水平才能正常化。在所有光谱里，蓝光对褪黑激素分泌影响最大。很多家用电器，像空气净化器、电脑、手机屏幕和充电器，都会发出蓝光。如果非要打开一个小灯的话，最好是橘黄色的，像火焰颜色的灯。晚上看电子书，也最好调成橘黄色的屏幕，或者防蓝光眼镜也有效果。此外，皮肤上也有感光物质；即使你将眼睛罩住，如果有什么发光的东西在卧室，也会干扰睡眠。

21.睡前一小时找到睡前仪式感。如果你能建立睡前的例行程序，并且总是按照相同的顺序行动，比如散步、洗澡、看书、冥想之类的，这些将营造更多的与睡眠的固定联系，甚至可以让你一倒在枕头上就很快入睡。你的大脑非常善于自动化处理，比如用这种睡前程序，建立起简单积极的联系，将床仅仅与睡眠联系在一起，而不是与刷手机、玩游戏联系在一起。这种方法叫做“认知行为疗法”，这是一种常见的用来治疗失眠症的方法。

22.触觉——美国睡眠学会推荐的最适宜睡眠的温度是18℃到22℃。环境温度的下降，会导致我们核心体温的下降，就会触发睡眠驱动。尤其夏天的时候，很多人睡不好觉，就是因为太热了，所以该开空调开空调。

23.身体的接触，比如按摩、性，都对睡眠有极大的帮助。因为身体的接触能够激发大脑分泌催产素，这是一种让人觉得愉悦、被爱的激素，让身体更容易放松，更容易入睡。

24.用含有镁离子的矿物盐泡澡可以助眠。镁离子在医学上有镇静的作用，还可以帮助损伤修复，促进胶原蛋白前体合成，增强皮肤弹性，改善皮肤外观。比如化妆喷雾都使用矿物质水或喷泉水，就是利用了镁离子这一特性。在淘宝上搜“矿物质浴盐”，就可以找到很多。

25.听觉——睡觉的卧室还要保证安静，如果不能避免噪音的话，可以试一下“白噪音”。大自然中有很多白噪音，比如水声、风声，或者下雨和大海潮汐的声音。第一，这种声音会让你觉得处在一个自然和安全的环境，心情相对放松。第二，白噪音混合了各频率的声音，能够屏蔽掉一些不规律的噪音，比如汽车喇叭、别人打呼噜、床的咯吱声响。去App商店搜“白噪音”，就会有很多这样的软件。

26.嗅觉——薰衣草的香味，就是Lavender，对人有安眠、安神的作用。可以买一些薰衣草的精油，或者是挂饰，放到屋子里面，让房间有薰衣草的味道。

27.味觉——晚饭不能不吃，也不能多吃。不吃晚饭会促进苯基二氢喹唑啉的分泌，不仅使人食欲大增，还会导致交感神经活跃、体温上升，整个人太清醒而睡不着觉的可能性随之变大。但油炸食品等不易消化的食品，晚餐最好不要吃。因为根据昼夜节律，你的大脑本来会从晚上9点或10点左右，开始抑制肠道活动，不利于消化食物。晚上饱食会打乱身体的节奏，形成负担。可以多吃一些色氨酸含量高的食物能够合成更多的褪黑激素。色氨酸含量高的食物包括鱼、肉、豆类、小米、酸奶、海产品等。

28.喝酒并不能让人睡得更好。酒精能帮助入睡，但是会打断深睡眠，尤其是快速动眼睡眠，会让身体和大脑休息得更差。我们不能依赖喝酒来改善睡眠。但是如果你的主要睡眠问题是入睡困难，可以少量饮酒（比如一两杯红酒）来帮助你入睡。

29.咖啡因会让我们更兴奋，但只是暂时性地阻断了腺苷的作用，并没有真正地让大脑清醒。腺苷是细胞代谢的副产品，堆积起来人体就会觉得困倦。等到咖啡因被人体代谢掉，腺苷仍然会发挥作用，人会觉得更困，因为这个时候体内已经积累了更多的腺苷。另外，咖啡因每天的摄入量不要超过四百毫克。

30.安眠药不是我们治疗失眠的首选。安眠药最适用于一些短期的，因为外界环境变化造成的睡眠障碍，比如上夜班倒休、坐飞机倒时差等等。慢性睡眠问题，不建议长期服药。如果要用安眠药，一定要去咨询医生再吃。吃药一定要按需、间断、足量地服用。

有可能

这个问题高，我回去请示试验以下

第一部分

医学如黄帝内经:

阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭；短虫③多则梦聚众，长虫④多则梦相击毁伤。

《黄帝内经·素问·脉要精微论》

【按语】

本条自开始至“梦哭”一段文字，亦见于《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦》。是以肺气虚则使人梦见白物，见人斩血借借，得其时则梦见兵战。肾气虚则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足。

《黄帝内经·素问·方盛衰论》

【按语】

神秘莫测的梦境究竟是怎样产生的?不同的梦境是否各自说明些什么、预兆着什么?数千年来，各个国家、民族的人们一直试图用各种学说来解开这个谜。显然，梦是一个极其复杂的人生现象，它的形成原因也是极其复杂的。以上《素问》的两则论述，从人的身体状态，从阴阳脏气的盛衰，来说明一些梦的形成，无疑深刻地揭示了部分梦境产生的根源。人们若能正确地通过梦境检查自身的健康状况，及时采取必要措施，必将对养生发生重要的意义

③短虫：蛲虫。《说文解字》：“蛲，腹中短虫也。”

④长虫：蛔虫。《说文解字》：“蛕，腹中长虫也。”蛕即蚘，或作蛔。

《列子》①曰：一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔焫②；阴阳俱壮，则梦生杀。③甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以浮虚为疾者，则梦扬；沉实为疾者，则梦溺。藉带④而寝者，则梦蛇；飞鸟衔发者，则梦飞。心躁者梦火，将病者梦饮酒歌舞，将衰者梦哭。是以和之于始，治之于终，静神灭想，此养生之道备也。

[唐]孙思邈：《千金翼方·养生禁忌》

①自“一体之盈虚消息”，至“将衰者梦哭”，见《列子·周穆王》，文字稍有歧异。

②燔焫(ruò弱，又读rè热)：烧灼。

③人体以阴阳调和适中为佳，如阴阳都很亢盛，则产生冲突，所以梦见生死相杀。

④藉(jiè介)带：睡在衣带上。藉，坐卧其上。

第二部分

梦是可以自己控制的：

1.醒与梦

昔人云：“浮生若梦”。然则人生而有梦，殆乃梦中说梦耳。佛法常引梦以为喻，古今论此者，多矣。《礼记》列梦为数十种，《列子》亦为梦作分类。《黄帝内经》亦有梦与病之分类。现代心理学，谓梦乃潜意识之作用。亦有谓乃心理病态之现象，如“梦游症”、“离魂症”等，皆属梦之所摄。洪迈《容斋随笔》曰：“汉《艺文志·七略》杂占十八家，以黄帝、甘德占梦二书为首。其说曰：杂占者，纪百家之象，候善恶之证，众占非一，而梦为大，故周有其官。周礼太卜掌三梦之法：一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。郑氏以为，致梦夏后氏所作，觭（ji）梦商人所作，咸陟者，言梦皆得，周人作焉。而占梦专为一官，以日月星辰占六梦之吉凶，其别曰正，曰噩，曰思，曰寤，曰喜，曰惧。季冬聘王梦献吉梦于王，王拜而受之，乃舍萌于四方，以赠恶梦。舍萌者，犹释菜也。赠者，送之也。

《诗》、《书》、《礼经》所载，高宗梦得说。周武王梦帝与九龄，伐纣梦叶朕卜宣王考牧，牧人有熊罴(pi)虺蛇之梦，召彼故老，讯之占梦。《左传》所书尤多。孔子梦坐奠于两楹。然则古之圣贤未尝不以梦为大，是以见于《七略》者如此。魏晋方技，犹时时或有之，今人不复留意，此卜虽市井妄术，所在如林，亦无以占梦自名者，其学殆绝矣。”

佛法论梦之起缘，约分为五：一想，二忆，三病，四曾更(经验影像)，五行引起(未来事实)。梦之起作用者，乃独头意识，亦称独影意识。相当于心理学上之潜意识。意识具分别明了功能，独头意识乃意识之影子。

独于睡眠昏迷，乃至静定境中，自起作用。兹分论五种梦缘。

一、想梦者：如思想专精，意思胶着于人事物欲等，于睡眠时即现梦境。但只能影射事物，或梦境独影中，联合生理病态，以及过去经验等，支离破碎之残存记忆，而构成梦境。其最明显之例，如男女相思，易形梦寐。此皆想之成梦也。

二、忆梦者：亦近于想，而忆之与想，功能不同。想者，意识起思想作用；忆者，于人事物欲，或见、闻、觉、知之事，习惯已深，无须意识运思，不期然如有事存心。例如陆放翁诗云：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”唐人诗云：“行过疏篱到小桥，绿杨阴里有红娇。分明眼界无分别，安置心头未肯消。”此等所谓心头未肯消者，即忆念现象也。复如李后主词云：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”皆忆念至深之现象也，凡此形梦寐者，忆梦也。

三、病梦者：如饮食停滞，生理障碍而梦重魇，或被人追逐而足步艰难。又如血液不清、湿盛者，则梦水。生理发炎、火盛者，则梦火。血液循环太速、风气盛者，则梦飞翔。如血压高而梦冲举，血压低而梦下堕，肝病梦色青蓝，心病梦色红紫，脾病梦色黄，肺病梦色白，肾病梦色黑，乃至恐怖惊悸而梦恶，喜悦欢欣而梦祥，皆可统摄于病。亦可通于前之二者。

四、曾更梦者：即于前三种梦象，或牵连过去经验而成梦，或前尘影事，于梦中重温，故梦中之见、闻、觉、知，绝少有超过平常知识经验之印象者。有之，则非梦所诠矣。

五、引起梦者：非常情所可测，如梦入素未历之境，素不相识之人，素无经验之事等，但经若干时日，身之所接，悉与梦符，此即梦有引起之作用也。此种梦理，须研究佛法，知夫“三界唯心，一切唯识。”“十世古今，始终不离于当念，无边刹境，自他不隔于毫端。”究明此理，方知心意识与如来藏性之用，具足一切，遍含三际，含裹十分方矣。

知梦之成因若此，然后可知吉祥善梦与惊怖恶梦，皆属意识之变现，来因去果，自有蛛丝马迹可寻，实无奇特之处。观乎世人常有因吉梦而欣悦，或凶梦而忧惧，其实同一颠倒也。庄子不云乎：“吾固不知蝶之梦周?抑周之梦蝶?”岂非一大痴事乎!既知为梦，早成过去之幻影，孰此以求验，其与刻舟求剑，事将毋同。藏密中有修梦成就之法，以梦为入道之门。又如判刑待决之囚，一切希望已绝，当亦无梦。佛道中人，知见工用有得者，夜眠往往无梦；或虽在梦中，仍历历耳，盖已达醒梦一如之境地矣。有谓庄子曰：“至人无梦”，即误谓圣人皆无梦；实则，非无梦也，醒梦一如耳!苟绝无梦，何以释迦犹梦金鼓，宣尼犹梦周公、奠两楹。庄周梦蝴蝶，此岂非至人之梦欤!其义可深长思也。寻常所谓梦者，皆在睡眠昏迷状态中。梦境所起作用，现代生理学者，谓乃脑神经尚未全部休息所致。唯心唯物，姑置勿辩。其所谓梦者，乃人于醒后，五官感觉依然起用，意识分明时，能记昨梦。凡梦中一切，不可捉摸，不可控制，故称之曰梦。孰知我人日常生活，六根运用，迁流不停，例如眼之视色，一转动间，刹那即逝，与梦无别也；耳之闻声，鼻子辨气，舌之尝味，身之运动，意之思惟，皆无常存之可把捉，其无梦也何别?一日作为既毕，双眼闭而入睡，一切了不可得，则日间之所为，非即所谓梦乎!已去者不复来，未来者尚未至，年之与月，日之与时，分之与秒，刹那变易，安有一事一法之可得；所谓现实者，不过一刹那间之缘会，缘灭即散矣!若能仔细观察，昼之与夜，梦固无别也。

人如能常空其意念，如庞居士所云：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”念念之间，于过去不留，未来不逆，现在不住，忽然三际托空，意识不行，则于应缘动作间，但前五识(即五官直接感觉，不再缘意识分别之知觉)，对境起用，则此心如无，此身如一真空之球或瓶等，即唯识学所谓之现量境，小乘之人空境，可得现前。此时对缘外境，一切皆如梦中。视山河大地人物动作声音等，皆如活动影象。不但对外境他物觉其如梦、如幻、如影，即我此身心亦同于诸梦。动静行为，皆能行所无事，如永嘉云：“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。”岂不乐哉!虽然，此犹梦语。必曰“百尺竿头须进步，空花镜里莫藏身。”迨至远离颠倒梦想，得究竟涅盘，方可出世入世，一切自在矣。但于圣凡情断、超佛越祖之地，尚须痛吃辣棒。云门云：“此即为慈悲之故，有落草之谈。”若欲究明斯事，当复观云门语：“扇子①跳上三十三天，触着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨如倾盆。”毕竟如何?曰：参!（①左足右孛）

南怀瑾《禅海蠡测》

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2、如何训练梦

2.1、认知梦境

2.2、改变梦境

2.3、光明梦境

2.3.1、骨肉情深泪撒中阴界——聂达沃兹上师梦境经历

2.3.2、人间天上任我游——乔美仁波且梦境经历

2.3.3、超越时空的旅行——多钦则仁波且梦境经历

2.3.4、发现新世界·小兜率天——法王晋美彭措梦境经历

改变梦境

在认知梦境获得稳固之后，就可继续下一阶段的训练——改变梦境。

在梦中，已能觉知自己正在做梦，此时，马上提醒自己：“我现在已经具备改变梦境的能力。”然后，自己可以变化成天人或者佛菩萨……这样，逐步训练自己达到随意变化的水平。

为了提高改变梦境的能力，我们可以应用“交替变化法”。例如：将自己先变化成文殊菩萨的形象，随之又由文殊菩萨变成观音菩萨的形象，再由观音菩萨变回文殊菩萨。另外，从起初的自观一尊文殊菩萨到变化成无数尊文殊菩萨，再从无数尊文殊菩萨合为自身一尊文殊菩萨，也就是由一变多，由多变一。

依照这种修法，经过反复习用，修到一定层次，就可以去改变其它事物。例如：把火变成水，把水变成火；将虚空变成大地，将大地变成虚空……

在梦境之中，如果出现象征妖魔鬼怪的东西，比如：人形物和狗等（这种东西一出现，往往自己心感不安），自己就应当立即变成愤怒本尊，以凶猛之势调服它们……此类变化是无穷无尽的，我们可以在无限自由的领域中，随心所欲地去改变。

此外，还有一个改变梦境的修法，那就是冒险习练法。在已然觉知是梦境以后，自己有意到江河险滩边。先提醒自己：“现在我是梦境意形身，根本不会被河水冲走的。”随之猛然跳入河中……结果，不仅未被河水冲走，反而有可能产生乐空无别的觉受。同样，不论是熊熊烈火之中，还是悬崖深渊，只要是有危险恐惧的地方，都可以进行冒险练习。最终，能将一切恐惧现象完全转变成禅定。

我们要想扩大梦境训练范围，在梦中就可以到神山圣地和佛国刹土去观光朝拜。方法是在白天时，自己经常提醒自己这是梦。在临睡前将自己要去的地方或刹土观想在喉间，聚精会神地渐渐进入梦乡。在梦境中认知梦以后，提示自己：“光是认知梦是远远不够的，意形身应当离开血肉之身，到神山圣地或佛国刹土去。”自己专心一想，就很容易到达目的地。在观览朝拜之后，自己思量一下：“现在我应该回到家中神识入窍。”就这样，自己返回住处……

初次前往佛国刹土等地方，在开始时，景象有可能模糊，不过，随着训练的深入，会逐渐地显像清晰的。在这些修法修行时，一定要注意：身体不要歪拐、弯曲和蜷缩，否则，会影响风脉正常畅通，对训练梦境不利。我们不仅需要有正确的睡卧姿势，而且，呼吸要缓慢、神志要清醒……

对于梦游佛刹，难免有人会提出这样的疑问：“在梦中所去的刹土，象极乐世界或铜色吉祥山等是否是真实的？”

就此问题，我觉得，若没有有关变化梦境与光明梦境的殊胜窍诀，这样的人在梦中所去的地方，不一定是真实的佛刹。因为，根据密法理论所说：风涌而动，意识随之进入身体脉络之中，则产生梦境。其中，风入明净脉中，就会出现“前往佛国刹土”的感觉。宗喀巴大师针对这类情况曾指出：“利用风的力量和‘想去刹土’的意识力量，所能见到的清净刹土，只不过是真实刹土的影像而已。‘看到真实刹土’的说法难以成立。”

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以前，乌金巴大师④、达丝巴大师和察琼巴喇嘛三位一同相约，在当天晚上共赴兜率天。两位大师因梦修成就甚高，所见景象别无二致。而察琼巴喇嘛梦修成就水平一般，他之所见与他们略有出入……

梦游佛国刹土，在佛菩萨座下祈闻佛法或者梦中获得善知识传法加持等等……对于此人来说，是否真实得到佛法受用？答案是肯定的。以前，有位弟子向噶玛巴（第三世）让雄多吉求法。噶玛巴先让他回去，答应在梦里传法。后来在约定的时间里，噶玛巴真的向他传授了佛法。第一世噶玛巴曾祈问冈波巴大师说：“在梦中所得到的灌顶传承有否真实意义？”冈波巴大师回答道：“只要你具足信心，梦境所得灌顶传法不仅具有真实益用，而且较之现实灌顶传法更为殊胜！”有关这类教诲在达龙夏仲·扎西巴珠善知识⑤回复乔美仁波且的信件中也谈了同样的观点……

变化梦境不仅可以获得求法灌顶，而且还可以给自己提供有利方便。例如，可以在现实生活中应用梦境学习经论。以前，若必多吉（第四世噶玛巴）大师，在自己的寝室中堆满经书，他利用夜晚的时光，在梦境中广学经论。他不仅通晓经义，而且还对经论文句记忆犹新……

以上仅仅讲述了几种改变梦境的技巧与相关若干实例，其实，梦境修法是可以应用到各种领域的。比如，运用这种方法可以改善生活质量，激发我们潜在的生命原动力，修补前世与今世的某些残缺，恢复生命生机……诸如此类的应用是极其广泛深入。其中，一些方法已被西方一些专家学者开始采用。

例如，美国休士顿有一个改梦学讲习班，就改梦学的应用，曾有一份这样的资料：“改梦学的应用，小则可将恶梦改为美梦，大到能将整个醒时的‘梦’改善：梦可利用作人生预演和实验的场所。某女士每年都作恶梦，梦中被凶恶的妖怪追赶，每次从恶梦中惊醒后，感到难过。但在参加改梦学训练后，他在恶梦中知道是在作梦，因此改变她以往的反应，她不但不逃跑，而且勇敢地面对着凶恶的妖怪，没想妖怪竟化成一团烟消失了，她从此再也不作这种恶梦。在梦中可开始改变一个人习惯性的反应或缺点，比如某人脾气不好，对不如意的事，总是怒气相应，因为反正是梦，何必那么认真？慢慢地在醒时的反应也会有改善。再举一例，假如有人怕在公众场合中发言，在梦中有这机会则可大胆地练习。慢慢地我们会发觉‘人生如梦’，生活中的一切，也会因我们行动思想态度的改变而不同，一如梦中的恶梦可改为美梦，人生的‘梦’也就同样可由恶梦变成美梦。”

对于这份资料所提的观点，我表示极为赞赏。从中我们可以知道，梦境与醒时之间的确存在着千丝万缕的联系。正因如此，如果能够随意变化梦境，那就可以改变现实境遇，这是很符合逻辑的。这些道理，从个人经验中也能得到证实。

在一般人的心目中，梦境与醒时两者之间是存在着宛如幽明之隔的距离。然而事实并非这样，二者除了搀杂与未搀杂睡眠成份之外，它们的基质是别无二致。正因二者相互关联，有时还会出现梦境与醒时几乎混杂的现象……

著名佛学家更登群佩⑥曾对饶活佛讲述了一次非常有趣的经历：“在梦中，有时我能够高翔于空中。当时，我可以随心所欲选择方向，只要稍微用点力，就能立即调转过来……这种飞翔之梦，真正能够梦到的话，心里的感觉非常快乐惬意。有时我在梦境里能认知梦，而且，还能分辨探知梦中所梦的纸与白天所见的纸二者有何差异。梦境中我试试用火烧纸，很奇妙，闻到烧纸的味道与白天的完全一模一样。有时我从梦中醒来，梦里所见到的东西在屋里仍历历在目。可是当我的身体稍微动一下，或者眨一下眼睛，那些景象就消失无迹了。

这一例子，阐明了在似睡非睡假寐状态，可以将梦境功能引用到醒时（初醒阶段）中的道理。

而那些变化与光明梦境已然成就的人，他们不仅能将梦境功能引用到醒时状态，甚至在白天也能充分利用。布顿仁波且⑦有位弟子名叫喇嘛，他与其它几人同去冈底斯山闭关。在路上，他们要趟过冈底斯山北部的哲达布热河。由于喇嘛旅途劳累，再加上体质虚弱，他在过河时被水冲走了……此时此刻，他觉得这是梦，于是从容自若地金刚跏趺坐，身浮水面，随波漂流……同伴们见他一起一浮，被水流冲走了，心急如焚，一边追赶一边向他甩过一根绳子。喇嘛接住绳子，忽然感觉不是梦，从禅定中惊怔而出，一下子沉入水中……经过同伴们的奋力抢救，他才幸免于难……

3.红教六种中有

我们有的同学修过红教,红教里面讲六种“中有”（生死中有、梦境中有、妊娠中有、禅定中有、法性究竟期、转生中有）。比如说，我们人从死后到重新投胎是一段中有，这段的中有身也叫中阴身，死后灵魂重新投胎，变成胎儿出来。我们活著的这一段也是中有，从白天醒著到夜里睡著了，这个中间又是一个中有。所以我常常问一般参禅用功的人，你知道自己是怎么睡著的吗？注意啊，当你靠有枕头上要睡著的那一刹那是什么样，你知道吗？一般人听了我的话就去注意了，结果又睡不著了。不注意呢，就又昏沉了，一般人就是这样。

我们的念头在梦与醒之间也是一段中有。一个念头过去了，后一个念头还没有生起，有时候好像楞住一样，这一段也是中有。我们呼吸一进一出之间也是中有，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》里告诉我们，有个“中间息”，指的就是这个。修安那般那修止息，我所以常常骂你们修数息观都在乱修，不是叫你光数呼吸啊！又不是学会计！中有认识清楚之后，你就可以把握昏沉与散乱中间是什么了。

如果拿本体来讲，散乱不是定，昏沉也不是定，散乱与昏沉都是本体来的，就好像黑暗与光明都是一个东西所变的。不过我们现在是讲功夫，不管你本体不本体，黑暗就是黑暗，光明就是光明。那么在黑暗与光明中间是不是也有一段中有呢？那个好像亮又好像不亮的东西是什么？认识清楚这个，你就懂得用功了，上起路来就快了。

4.zhuao1997:

人之患，在于好为人师。戕人慧命，甚于砍人脑袋/

如能随顺诸位之愿望，甚至启发道心，实乃诸佛菩萨之加庇/

其功德尽皆回向一切众生，若有错误，还望诸位善知识指正/

1活着做什么：

为天地立心，为生命立命；为往圣继绝学，为万世开太平

2生：本来清静圆明，为何产生世界：

觉海性澄圆圆澄觉元妙元明照生所所立照性亡迷妄有虚空

依空立世界想澄成国土知觉乃众生空生大觉中如海一沤发

有漏微尘国皆依空所生沤灭空本无况复诸三有——文殊

3死：A业果成熟直接去净土或地狱

B其余，先经过中有身(免强说是灵魂)大约最长49天，再投胎或化生。

C去净土的学业成就，还要回来度众生；去地狱的灵光闪现，还会上来重新修行。

4梦为何物——独影意识——第六意识的反面

5学人为什何不能有显著的成就——玩弄佛法，拿佛法来消遣。

6菩萨：大道心众生，古译；玄奘以后翻作觉有情。大心凡夫就是菩萨。

觉有情：有情就是有烦恼；觉悟，是方向对准。航海，方向准，暂不见彼岸，必到彼岸。

7本愿：世世都发这个愿。本是真如本性。没见性人，从识里面建立愿心。法身菩萨本愿，不为外境所动。邪师说法，如恒河沙，他也如如不动。

8如想去除病痛，摆脱烦恼，实现愿望，乃至明心见性，了脱生死，内圣外王请先阅读

南怀瑾，净空法师的著作/因为容易看进去，然后再阅读原文大藏经！

回答者：顶礼南师怀瑾-童生一级 11-2 10:48

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有一定的预测性

第一部分

医学如黄帝内经:

阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭；短虫③多则梦聚众，长虫④多则梦相击毁伤。

《黄帝内经·素问·脉要精微论》

【按语】

本条自开始至“梦哭”一段文字，亦见于《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦》。是以肺气虚则使人梦见白物，见人斩血借借，得其时则梦见兵战。肾气虚则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足。

《黄帝内经·素问·方盛衰论》

【按语】

神秘莫测的梦境究竟是怎样产生的?不同的梦境是否各自说明些什么、预兆着什么?数千年来，各个国家、民族的人们一直试图用各种学说来解开这个谜。显然，梦是一个极其复杂的人生现象，它的形成原因也是极其复杂的。以上《素问》的两则论述，从人的身体状态，从阴阳脏气的盛衰，来说明一些梦的形成，无疑深刻地揭示了部分梦境产生的根源。人们若能正确地通过梦境检查自身的健康状况，及时采取必要措施，必将对养生发生重要的意义

③短虫：蛲虫。《说文解字》：“蛲，腹中短虫也。”

④长虫：蛔虫。《说文解字》：“蛕，腹中长虫也。”蛕即蚘，或作蛔。

《列子》①曰：一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔焫②；阴阳俱壮，则梦生杀。③甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以浮虚为疾者，则梦扬；沉实为疾者，则梦溺。藉带④而寝者，则梦蛇；飞鸟衔发者，则梦飞。心躁者梦火，将病者梦饮酒歌舞，将衰者梦哭。是以和之于始，治之于终，静神灭想，此养生之道备也。

[唐]孙思邈：《千金翼方·养生禁忌》

①自“一体之盈虚消息”，至“将衰者梦哭”，见《列子·周穆王》，文字稍有歧异。

②燔焫(ruò弱，又读rè热)：烧灼。

③人体以阴阳调和适中为佳，如阴阳都很亢盛，则产生冲突，所以梦见生死相杀。

④藉(jiè介)带：睡在衣带上。藉，坐卧其上。

第二部分

梦是可以自己控制的：

1.醒与梦

昔人云：“浮生若梦”。然则人生而有梦，殆乃梦中说梦耳。佛法常引梦以为喻，古今论此者，多矣。《礼记》列梦为数十种，《列子》亦为梦作分类。《黄帝内经》亦有梦与病之分类。现代心理学，谓梦乃潜意识之作用。亦有谓乃心理病态之现象，如“梦游症”、“离魂症”等，皆属梦之所摄。洪迈《容斋随笔》曰：“汉《艺文志·七略》杂占十八家，以黄帝、甘德占梦二书为首。其说曰：杂占者，纪百家之象，候善恶之证，众占非一，而梦为大，故周有其官。周礼太卜掌三梦之法：一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。郑氏以为，致梦夏后氏所作，觭（ji）梦商人所作，咸陟者，言梦皆得，周人作焉。而占梦专为一官，以日月星辰占六梦之吉凶，其别曰正，曰噩，曰思，曰寤，曰喜，曰惧。季冬聘王梦献吉梦于王，王拜而受之，乃舍萌于四方，以赠恶梦。舍萌者，犹释菜也。赠者，送之也。

《诗》、《书》、《礼经》所载，高宗梦得说。周武王梦帝与九龄，伐纣梦叶朕卜宣王考牧，牧人有熊罴(pi)虺蛇之梦，召彼故老，讯之占梦。《左传》所书尤多。孔子梦坐奠于两楹。然则古之圣贤未尝不以梦为大，是以见于《七略》者如此。魏晋方技，犹时时或有之，今人不复留意，此卜虽市井妄术，所在如林，亦无以占梦自名者，其学殆绝矣。”

佛法论梦之起缘，约分为五：一想，二忆，三病，四曾更(经验影像)，五行引起(未来事实)。梦之起作用者，乃独头意识，亦称独影意识。相当于心理学上之潜意识。意识具分别明了功能，独头意识乃意识之影子。

独于睡眠昏迷，乃至静定境中，自起作用。兹分论五种梦缘。

一、想梦者：如思想专精，意思胶着于人事物欲等，于睡眠时即现梦境。但只能影射事物，或梦境独影中，联合生理病态，以及过去经验等，支离破碎之残存记忆，而构成梦境。其最明显之例，如男女相思，易形梦寐。此皆想之成梦也。

二、忆梦者：亦近于想，而忆之与想，功能不同。想者，意识起思想作用；忆者，于人事物欲，或见、闻、觉、知之事，习惯已深，无须意识运思，不期然如有事存心。例如陆放翁诗云：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”唐人诗云：“行过疏篱到小桥，绿杨阴里有红娇。分明眼界无分别，安置心头未肯消。”此等所谓心头未肯消者，即忆念现象也。复如李后主词云：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”皆忆念至深之现象也，凡此形梦寐者，忆梦也。

三、病梦者：如饮食停滞，生理障碍而梦重魇，或被人追逐而足步艰难。又如血液不清、湿盛者，则梦水。生理发炎、火盛者，则梦火。血液循环太速、风气盛者，则梦飞翔。如血压高而梦冲举，血压低而梦下堕，肝病梦色青蓝，心病梦色红紫，脾病梦色黄，肺病梦色白，肾病梦色黑，乃至恐怖惊悸而梦恶，喜悦欢欣而梦祥，皆可统摄于病。亦可通于前之二者。

四、曾更梦者：即于前三种梦象，或牵连过去经?

关于眼镜放枕头边会做梦吗的内容到此结束，希望对大家有所帮助。